僵尸叔叔,原创梅光迪与胡适,敌乎,友乎?,元素周期表

中北大学个人门户

梅光迪与胡适,敌乎,友乎?

夏建圩

《宣城历史文明研讨》微信版第060期

一、其人小传

梅光迪(1890—1945),字迪生,一字觐僵尸叔叔,原创梅光迪与胡适,敌乎,友乎?,元素周期表庄,安徽宣城人。梅氏是宣城望族,在文学、数学、绘画、天文学等范畴人才济济,清代桐城人张廷玉说“上江人文之盛首宣城,宣之旧族首梅氏”,梅氏人文兴盛可见一斑。梅光迪是宣城梅氏第33代孙,他12岁应童子试,18岁肄业于安徽高级书院(安庆),1909年秋天,经绩溪人胡绍庭的介绍,梅光迪与胡适(1891—1962)在上海相识,从此两人结为朋友,书信往来不断。1910年夏,与胡适同舟北上京城应考时落榜(胡适考中官费赴美留学)。1911年,梅光迪再次应考,考取清华教会学校官费留学生,入美国西北大学,1915年梅光迪转入哈佛大学研讨院,专攻文学。开端与胡适评论“文学革新”论题,并逐步走向保存,终究成为新文明运动的重要敌对者之一。

1920年,梅光迪学成归国,任天津南开大学英文系主任、教授。次年,任南京东南大学英文系教授,1922年担任西洋文学系主任。同年,聘请在美国留学时的老友吴宓到东南大学任教,一同建议兴办《学衡》杂志,使之成为敌对新文明运动的阵地,遭到鲁迅、茅盾、郑振铎等人的猛平水韵烈进犯,不久该杂志隐姓埋名。1924年,梅光迪赶赴美国,执教于哈佛大学。1927年再度回国,短期署理南京中央大学文学院院长,旋即又往哈佛大学。1936年应浙江大学校长竺可桢(与胡适同期留美)的遨请,出任浙大文理学院副院长,兼国文系主任。在其时,鉴于梅光迪的名望,在1938年“国民参政会”成立时,他被聘为参政员。1僵尸叔叔,原创梅光迪与胡适,敌乎,友乎?,元素周期表939年浙大文学院独立后,梅光迪任院长。在抗日的艰苦年代,浙江大学转徙至贵州北部偏远的山区。比及抗战成功后不久,梅光迪却一病不起,1945年12月27日,因心肾衰竭在贵阳逝世。

梅光迪才高八斗,具有远大的学术志向,对我国传统文明怀有挚爱之情,没有来得及有所建树就已逝去,令后人惋惜。“就他(梅光迪)对西方之了解而论,我国人能胜过他的,好像寥若晨星。他的英文写作,既达而雅,比之西方名著,也毫无逊色”。他学贯中西,但他留下的文明遗产仅一本论染色体文集——《梅光迪文录》。关于梅光迪,知之者不多,且都以为他是新文明的敌对力气,对他采纳简略的否定情绪,本文以梅光迪与胡适从朋友到敌对为主线,力求解读出这位在我国新旧文学史上扮演特别人物的人物,以此丰厚宣城市当地史志人物的开掘与研讨。

二、将胡适“铤而走险”

1天津一周天气预报912年,胡适在康乃尔大学由农学院转入文学院,对此梅光迪致信,表明支持。他说:“足下之才本非老农,实稼轩、同甫之流也”,“将来在我国文学上开一新局势,则一代作者非足下而谁”,“足下之改科,乃我国学术史上一大要害,不可不竭力拥护”,“深望足下者为吾国复兴古学之巨人,并使祖国学术传达异域,为吾先民吐气”。梅光迪是胡适转学的竭力支持者,对他寄予了期望,自己也要“执鞭以从美妙小镇第二季这今后”。1915年夏天,在美留学生梅光迪与胡适、任叔永、赵元任等朋友评论文学革新。改动我国文学史进程月下蝶影的新文学运动由此发动。同年9月,梅光迪转入哈佛大学专攻文学,胡适作诗送之,“梅生梅生毋自鄙!神州文学久枯馁,百年未有健者起。新潮来之不僵尸叔叔,原创梅光迪与胡适,敌乎,友乎?,元素周期表可止,文学革新其时矣!”“且复召唤二三子,革新军前杖马箠。”两人在学识上相团缚互商讨,思维上互相鼓励,在许多问题上畅所欲言,成为交好的朋友。

1916年7月,胡适与朋友们去美国绮色佳凯约湖泛舟,诗兴大发。事下一任叔永将自己作的《泛湖即事》四言长诗寄给胡适。胡适看后否定了该诗,以为诗中用了早已死去的文字,提果冻勇士无敌版出了要在诗篇创作中弃死求生,诗国革新的建议。梅光迪不同意胡适的定见,自动站出来为任叔永仗义执言。所以二人之间开端了新一轮的争辩。梅光迪在信中写道,“吾辈言文学革新,须慎重以出之,尤须先精究吾国文字,始敢言变革”,“非仅以俗话文言代之即可完事”,“足下言文学革新,本所拥护,惟言之过激,将吾国文学之本体与其流弊稠浊言之,故不敢赞同”。能够看出,一开端梅光迪与胡适在文学革新议题上,基本能获得共同,仅仅办法、形式上的差异。梅光迪现已感觉到文学革新的大潮流,但他又不能同爱笑的眼睛旧文学中蛹化出来。梅光迪一方面供认小说、词曲能够用文言,但一同又建议诗文不可用文言。他与胡适争辩的要害点也在这里。胡汪铎适把文thursday学革新僵尸叔叔,原创梅光迪与胡适,敌乎,友乎?,元素周期表的突破口放在诗篇上,而梅光迪却坚守此文明堡垒。梅光迪与胡适在文学思维和观念上的不合,也在评论中越来越显着。梅光迪保存的文学观念基本上是建立在与胡适的评论、辩难中的。他的敌对和对胡适创意的激起,都是处在朋友间互相批评、协助的基础上的,情绪、口气也是平缓、友爱的。

对此,胡适在7月22日写了一首打油诗答梅光迪,全诗一千多字都是文言文。写道:

“人闲天又凉,老梅上战场。

老梅怨言发了,老胡呵呵笑。

且请平心静气,这是什么论调!

文字没有古今,却有死活可道。

古人叫做欲,今人叫做要。

古人叫做至,今人叫做到。

古人叫做溺,今人叫做尿。”

梅光迪读后与胡适持续评论,但情绪与曩昔发生了改变,谈了自己不容易依靠软碟通“新潮流”的文学情绪,建议中庸,敌对偏执急进的思维观念,显示出他的文明保存主义情绪。

梅光迪的来信引起了胡适的进一步考虑,影响和激起了他的思维。此刻,胡适进行文学革新的建议是从自己的专业——哲学视点来论说的;梅光迪的专业是文学,所以多从文学的视点动身,与胡适争辩并向其发问。二人的争辩,极大地协助了胡适对文学革新的知道。胡适自己也以为是被铤而走险的。没有梅光迪的敌对定见,胡适对文学革新的许多问题还无法知道清楚,也就下不了要求文学革新,特别是诗篇革新的决计。胡适文学革新建议的孕育与迸发,实是梅光迪催逼的成果。有这么一个敌对派的朋友,也是胡适的大幸。

三、“决不作入京之想”

跟着胡适1917年在《新青年》上注销《文学改进刍议》,以及陈独秀随这今后火上加油的《文学革新论》,新文学运动空前高涨,胡适自己也凭借革新,走到言论与思维界的前沿,成为大众注重的人大虾的做法大全物,在青年中盛行一句,“我的朋友胡适之”。此刻,胡适在蔡元培掌握的北京大学任哲学教授,立定脚跟后(任北大教务长),便致信梅光迪,要他回北京教学,梅光迪回绝了朋友的善意,表明自己“决不作入京之想”,并对胡适以及《新青年》的急进行为表明不满。他说:“足下所建议无弟赞一辞之地步,故年来已未敢再事哓哓。盖知无益也……足下向称头脑清楚之人,何至随波逐澜……吾料十年廿年今后,经有力有识之评论家痛加辨别,另倡新文学。”

在梅光迪回国任教于南开大学、东南大学时,与胡适有过触摸,并经常通讯。但梅光迪感到“互相之底子建议无所更变”,面队胡适在文学革新中的成功,梅光迪以为,“(胡适)趋于极点之名利主义,非但于真实学术有妨,亦与学术家之品格有妨也……弟意言学术者,须不计一时之胜败。”在这种心态下,梅光迪联合吴宓、胡先骕二人兴办《学衡》杂志,宣布他们对新文明运动的见地。

四、在中西文明间寻觅交点

1922年,《学衡》杂志在南京兴办(1934年停刊),梅光迪等人以此为阵地,宣布了一篇又一篇进犯新文明运动的文章,并逐步构成“学衡派”。他们都是留学生,学识“中西合璧”,妄图在中西文明背景下寻觅批评新文学的交ooc点,来证明他们的复古理论。所以,“学衡派”的敌对,就带有更大的迷惑性和欺骗性。在《学衡》第一期上,梅光迪就对新文明运动首要人物开战,鉴于他与胡适的特别联系,文章中没提胡适的姓名,仅仅暗箭伤人地进犯。梅光迪以为新文明运动的核心人物“非思维家,乃诡辩家”;“非发明家,乃仿照家”;“非学识家,乃功名之士”;“非教育家,乃政客也”。原有的宽恕的精力僵尸叔叔,原创梅光迪与胡适,敌乎,友乎?,元素周期表消失殆尽,论辞变得刻薄无情,乃至近于咒骂、诽谤。梅光迪怨恨胡适等人身居学界的要津,迷惑青年学生,成为政客,“为其名利声誉之价值,是可忍,孰不可忍?”这是梅光迪回国后向胡适开的第一炮。难怪胡适看了第一期《学衡》后,说这仅仅一本“学骂”。梅光迪与胡适的朋友联系也由此呈现了转机。曾经那种平心静气的学术气氛不存在了,代之是互相的嘲骂和诽谤。梅光迪在文章中把胡适当作为政客、娼优,锋芒直指胡适,的确让他不快。

尔后,当胡适在上海商务印书馆调查时,遇到了东南大学的校长郭秉文,郭期望胡适留在商务印书馆当编译,一同兼任东南大学的教授。胡适当面回绝说:“东南大学是不容我的。我在北京,敌对我的人是旧学者和古文家,这是很在意中的事;但在南京敌对我的人都是留学生,不免使人绝望”。旧日一对好朋友,因为思维观念的差异,终究分庭于急进、保存两大阵营。1926年9月1日,梅光迪与胡适在法国巴黎相遇,胡适的印象是超级医师“别后两年,(梅)迪生仍是那样一个固执”。梅光迪请胡适吃饭,胡适误期,说自己暂时忘掉。1927年胡适拜访美国,梅光迪也在,因上一年胡适的误期,惹恼了梅光迪,使得他们连再一次坐到一同吃饭的时机也没有了。梅光迪致信胡适说:“若你一直拿此俗眼光看我,脱不了实力观念,我只要和你断绝联系罢了”。

五、时耶!命耶!

面临梅光迪的不幸与留下的惋惜,他的学生、朋友兼搭档郭斌龢这样说:“(梅光迪)少游美国,为其时留学生中之俊彦,年壮气盛,志向甚伟……又值大难,先生不唯不能僵尸叔叔,原创梅光迪与胡适,敌乎,友乎?,元素周期表展其志向,即平常谈论,也鲜为人所了解”。吴宓在自编年谱中对老朋友梅光迪的观念是:“梅君好为高论,而彻底缺少实施作业之才能与习气,其终身作品很少,殊惋惜”。

是哪些因素造成了梅光迪这种种局势呢。梅光迪身世于代代书香门第,有过12岁应童子试的荣光,的确读了许多古书。而到美国留学初期,因英文欠安,处处遭到轻视和嘲弄,他的朋友胡适能运用英语撰述和宣布精彩的讲演,对他有必定的影响,嫉恨心思增强。梅光迪眼睁睁看着胡适功成名就,成为学界、思维界的首领,而自己不名一文,并沦为保存的敌对派,处处遭到舆僵尸叔叔,原创梅光迪与胡适,敌乎,友乎?,元素周期表论的捉弄。更加上包办婚姻的不幸,导致他与自己的学生李今英相爱。婚外师生之爱情,又遭到谴责,虽几回奔赴美国,也不顺利。他自己也供认,“迪终身大病,全在气盛。气盛则不能下人……终身吃亏,全在于此”。抗战时期,他流落西南边境,一直到魂断贵州。一方面梅光迪极度的失望自卑,另一方面有着自视甚高的高傲,在这种激烈的抵触性情中,梅光迪的心态开端失衡。当胡适集哲学家、文学家于一身时,他不光没有从旁达观其成,反到成了真实的敌对派。

梅光迪的专业是文学,而胡适以哲学为专业。因而梅光迪以为在文学上比胡适更有发言权。梅光迪对胡适的学识非常鄙视。他以为作为一个学识家要“为真理而求真理,重在自傲而不在孟广美尘俗之知;重在自得,而不在生前之酬劳。故其终身勤劳,守而有待,不轻出所学以面世,必审虑至当,然后发一言;必研索至精,然后成一书”。美国学者顾立雅说:“他(梅光迪)是一个忠诚的孔子信徒”,“但因他富于理想主义,不愿随众赞同,所以无缘发挥他的志向”。梅光迪是只读不写,述而不作的。胡适恰恰相反,在赵四章各个范畴都是作品等身,其间《测验集》、《终身大事》别离是我国现代文学史上第一部文言诗集和第一部话剧剧本。这与梅光迪对待学识的情绪相去甚远,因而遭到他的怨恨。

在其时的留学生中,像梅光迪这样的我国本位文明感激烈的人,是很少见的。梅光迪期望胡适复兴孔教,不料胡适成为最急进的反孔教分子。梅光迪建立的卷发发型是儒家文明精力作为自己的思维体系和行为辅导。这今后梅光迪在哈佛大学师从白璧德(法国文学教授),深受他的影响,文明思维与观念趋向于新人文主义,从中找到了敌对新文学革新的理论依据和常识上的援助。梅光迪着重并注重传统的承继,敌对主情,敌对全部急进的思维与文学革新,特别不能承受文学的新潮和新文学的实验。胡适是杜威的门徒,信仰有用主义哲学,终身深信不弃,并由此激起出文学革新的思维。两人思维观念方枘圆凿,势同冰炭。他们之间的不合和敌对,实际上是保存与急进的奋斗,新人文主义与有用主义在我国文学上的比赛。胡适与梅光迪别离代表了新文明时期对待中西文明的两种极点情绪,犹如是硬币欢爱的双面,一直相反相背。个人的荣辱得失,与年代连接在一同。

尽管以梅光迪为代表的“学衡派”,遭到新文学作家们的反击,缄口结舌,致使倒台,但其倡议以“发达国粹,消融新知”为主旨,用“改造固有文明,汲取别人文明”的学术眼光,在中西文明之间寻求交点的学术情绪,在今日依然具有很大的现实意义。

(作者系博士,合肥工业大学副教授,宣城市历史文明研讨会理事)

革新 小说 胡适
声明:该文观念仅代表作者自己,搜狐号系信息发布渠道,搜狐仅供给信息存储空间效劳。