会计初级,科学加持的人类:超人or非人,柳岩

拍照:马修加弗苏Matthieu Gafsou

采访/撰文:周仰

《城市画报》2019年3月刊,刊发时有删省

2018年11月末,我国科学家向外界发布,一对经过基因修正的婴儿现已诞生,音讯引发了国内外科学界的一片批评,媒体也不谋而合将此举描绘为“翻开了潘多拉魔盒”。简直就在这条令人哗然的新闻发布一起,厦门集美阿尔勒拍照节的展厅中,瑞士拍照师马修加弗苏的著作《H+》以手术室般冷峻的形象通知人们,假如那个“潘多拉魔盒青云宦途记”指的是“用技能改造人体”,那么实际上它早已翻开。

以英文缩写“H+”为代表的“超人类主义”(Transhumism),是一个国际性的哲学思潮,倡议经过开发并广泛运用杂乱的科学技能来提高人类的身体、才干和智力,此外,这些强壮的新技能带来的危险和优点,以及对人类日子状况的大改动,也是超人类主义运动的关怀方向。

关于许多人来说,超人类主义无疑是重生的概念,但现实上,人类对革除逝世的巴望或许从一开端就铭刻在基因之中。来自美索不达米亚的《吉尔伽美什史诗》(Epic of Gilgamesh)书写于公元前2700年,其间就已记录了英豪对存亡奥妙的探究。奠定今世“超人类主义”概念的是伊朗裔美国未来学(futurology)教授FM-2030,在20世纪60年代,他便提出了“人类的新界说”,以为那些选用技能手段和日子方法“跨过”到后人类(posthumanity)状况的人,可称之为“超人类”。

管帐初级,科学加持的人类:超人or非人,柳岩

在加弗苏的展厅中,与墙面同高的巨幅肖像出现了一位表情安静的年轻人,弧形的微型麦克风般的金属配件一端悬空在他的额前,另一端则衔接这以后脑勺,这是慕尼黑的尼尔哈比森(Neil Harbisson),先天色刚盲的他挑选将特别组件植入脑中,这一“机械眼”能将颜色转换成声响,为他带来共同的颜色体会。哈比森是第一位佩带义肢出现在护照相片中的人类,对此他较为骄傲。

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哈比森的肖像归于加弗苏展览的第五部分,在“生物黑客”(biohacking)和“半机械人”(cybseo唐勇org)等标签下,一系列科幻小说般的场景展现在眼前:因为植入情色漫画了磁铁而招引铁粉的中指的特写;一张有着图腾般纹身和金属圆点的面孔;戴着惨白橡胶手套的手正在往另一只手中打针什么……观看这些相片并阅览相应的文字说明,咱们或许不由得皱眉,因为这些人对人体和机器的嫁接,现已不局限于如哈比森那样补偿先天感官的缺失,在一些超人类主义者看来,未经科技修正和增强的天然躯体,才是“不完好”的。

溜肉段的做法

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假如整个《H+》项目仅包括这些过于前锋的形象,那么咱们彻底可以把加弗苏的著作当成科幻小说,离管帐初级,科学加持的人类:超人or非人,柳岩开展厅之后便能抛诸脑后,可是,《H+》令人不安之处正在于,加弗苏将那些咱们已然习以为常的事物与大多数人暂时没有承受的急进技能并置在一起,以此提示人们“未来”是怎样现已到来。当牙齿矫正器、隐形眼镜、维生素药丸和植入了夜光水母基因的试验鼠同处一个空间,拍照师实际上展现的是人类运用科技改造身体的衔接前史,也迫使咱们考虑:新技能从过于前锋到被承受为日用产品,往往是转眼的事,即使今日咱们还在为《H+》之中的一些相片皱眉,是否不多时之后,每个人也会开端用植入手掌的芯片贮存信息?而相片间或运用纯白或许纯管帐初级,科学加持的人类:超人or非人,柳岩黑的布景,高调与暗调的频频切换暗示出加弗苏的焦虑,正如他自己在与《光圈》修正的访谈中坦言,“激烈的白光让咱们无处可逃,而漆黑则或许将咱们吞没。由超人类主义引易宣宝发的许多哲学问题,比方逝世、优生学或许社会分裂,都令人不安,很或许引起更多苦楚。”加弗苏说到,在四年的拍照进程中,他触摸越多超人类主义者,就越感到悲痛。超人类主义信赖人这个物种的更多潜力需求经过科技来达到,而加弗苏忧虑这将掠夺咱们的人道。不过,他的这份批评在《H+》中躲藏得很深,咱们仅仅能从严寒的形象风格中一窥拍照师的情绪。

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超人类主义者深信,假如在三个月内死去的远景和做心脏移植手术中进行挑选,每个人都会倾向于后者,由此推理,每个人都会挑选生命而不是逝世,可是,拍照师加弗苏的焦虑也并非杞人忧天。古希腊神话中,拂晓女神艾奥斯(Eos)爱上了俗人少年提索奥努斯(Tithonus),遂向宙斯(Zeus)央求让少年永久不死。宙斯容许了艾奥斯的恳求,可是女神却忘了,“不会死”不等于“长生不老”。故事的终究,提索奥努斯不断老去,越来越虚ido弱,苦楚地请求逝世。当咱们评论“延伸生命”时,也必将遭受和神话故事相同的问题——咱们所说俞飞鸿固定伴侣是谁的,到底是“青春永驻”,仍是“变老永驻”,仍是在2000年之后让咱们冻结复苏的大脑成为未来马戏团中的小丑?从临床医学到基因黑客,与逝世“奋斗”的科技不断加快开展,而咱们很或许来不及考虑提索奥努斯故事的经验——超人类主义带来的未来,或许并不是咱们实在想要的。

?Matthieu Gafsou

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早在2003年,弗朗西斯福山(Francis Fukuyama)就在《后人类未来:基因工程的人道浩劫》(Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution)一书中正告咱们延伸生命会给人类文明带来的毁灭性灾祸,飞向甲子园即使全部相关技能的发心都是善意。实际上,咱们可以很简单幻想“消除逝世”的危险,假如地球上的人忽然中止死去,人口爆炸将引发巨大的生态灾祸,除非咱们也中止生育。可是,没有了重生和逝世,社会和人道还会持续前进开展吗?仍是会被永久不死的独裁者禁闭在原地?长生不老会成为有钱人的特权,仍是说贫民将不得不永久劳动,乃至被掠夺了在逝世中“歇息”的时机?

?Matthieu 管帐初级,科学加持的人类:超人or非人,柳岩Gafsou

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除了关于社会和文明的影响,咱们郭德纲微博或许更应该重视超人类主义关于“什么是人”的从头界说。添加一分同理心是否让咱们更有人道?那么消除繁殖的希望是否会消除咱们的人道?假如咱们四肢卸下,把脑袋装到机器人上边,咱们仍是人吗?或许,为了取得更杰出的回忆力和核算才干高炳修,将大脑与核算机嫁接在一起,咱们仍是人吗?《H+》的形象明显无法回答这些哲学问题,但拍照师自己并非没有答案,在另一次访谈中,加弗苏说,“我以为超人类主义很冷漠,它是关于躲避逝世,但这个进程中,咱们渐渐忘记了身体、忘记了血肉、忘记了实在的希望。”这种可怕的忘记在《H+》的终究一部分尤为杰出,以“后人类”(post-human)为标签的这个章节出现了人体冷冻技能,这是指把人体在极低温的情况下冷冻保存,并期望可以在未来经过先进的医疗科技使他们冻结后复生。当咱们看到幽黑布景前俄罗斯人体冷冻公司(KrioRus)贮存冷冻大脑和躯体的巨大罐子,很难不去考虑超人类主义最令人困惑的问题:为了更持久的生命,而抛弃现有的血肉之躯,真的是一条正路吗?

?Matthieu Gafsou

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对话马修加弗苏:

G=加弗苏,Z=周仰

Z:你是怎么开端对超人类主义这个论题感兴趣的?

G:有一次,我读到关于太空游览的一篇文章,有人解释道,只要经过改造的身体才干习惯太空游览……我马上认识到,这一论题是个金矿。

Z:你将2015年的著作《以太》(Ether)描绘为“探究科学鸿沟以及经过技能增强人体的哲学结果”的长时间项目的序曲,这是否便是指《H+》项目?《以太》中那些笼统的画面怎么跟《H+》联络在一起?

G:我终究把两个项目分隔了,但的确可以把《以太》看作《H+》的序幕,前者之中你也可以看到,人类的技能怎么无处不在,哪怕在天空中。人类现已殖民了全部。《以太》并不是写实的项目,而是方法上的探究,但它提出了这样一种考虑,即人类怎么企图控付曼琳微博制天然,这是延续到《H+》之中的问题。

Z:“超人类主义”作为一种思潮,对错常广泛的概念,其间的技能和理念还在不断演化、开展,你怎样判别上证50这个项目在某一刻“完结”了?是否有什么新的开展并未包括在《H+》之中?

G:其实有许多内容并未在这个项目中出现,我一向知道这个项目不会“完好”,因为关于超人类主义,有着太多论题和分支,每天都有新的技能、试验和人物冒出来,因而我选用了“非叙事”和“片断式”的视觉言语,这种方法最能91仁哥和咱们今日怎么与数据、信息衔接在一起产生共鸣。相同,项目中每个部分开始选用互联网常用的“#号”标签,也加强了这种碎片式的感觉。对我来说,这个项目重视的不是“完好性”——完好性自身便是一种迷思——重要的是讨论咱们与技能的联系、咱们考虑身体的长春吉康方法以及整个社会怎么在超人类主义中找到了一种新的宗教。

《H+》展览现场

Z:你刚刚说到喜爱这样一种“片断式”的言语,但作为一个展览或许一本书,一个拍照项目一直需求有必定的整体性,你怎么平衡这两者?

G:幻想一幅拼图,它由许多碎片组成,我以为即使其间或许缺少了一两片,你仍是可以看出图画大致的概括。《H+》项目便是这样,我喜爱这种不完好的感觉,它供给了考虑的方向。我让一些门坚持敞开状况,以便人们自己去解读,这很重要。

Z:在《H+》中你不只拍了一些相似科幻小说的场景,也包括了许多日常日子用品,比方隐形眼镜和智能手机,人们早已一挥而就地承受了这些事物。你说到期望质疑人类身体和科技的联系wifi暗码忘了怎么办,那么当你在拍照进程中认识到自己现已在运用这样一些产品,是否还会持续去用它们?

G:我在项目中参加那些日常物品,是期望让人们看到,尽管“朴淋症超人类主义”这个词对一些人来说或许很新,但咱们早就在运用和身体严密相连的技能,这并管帐初级,科学加持的人类:超人or非人,柳岩不是什么重生事物,而是一个很长的进程,仅仅咱们现在好像抵达了一个临界点,它被称为“超人类主义”。对我来说,这种前史的维度十分重要,所以才会拍下智能手机之类习以为常的东西,我以为它十分能代表超人类主义:尽管智能手机(现在)还不是植入在身体之中,它总是很挨近咱们的身体,而且发明了一种依赖性,它给咱们许多或许管帐初级,科学加持的人类:超人or非人,柳岩性,但也从咱们身上偷走了许多——咱们失去了回忆,失去了方向感。可是我并不会因而中止运用这些物品,我并不是彻底对立技能,而是对立咱们不加批评性考虑就承受这些东西。

?Matthieu Gafsou

Z:在另一个访谈中,你表达了对超人类主义思潮的一些批评,但在拍照中你却站在较为中立的情绪。你是何时开端有这种批评性的情绪?以及为什么在著作出现时仍然黄龄挑选了中立?

G:我期望让观看者对这个论题做出自己的判别,即使你可以从我的文字说明和形象方法上推测出我自己的情绪。关于前一个问题,我越多地与超人类主义者触摸,就越为他们感到悲痛,他们回绝把身体看作感官的场所。别的,我也不同意许多超人类主义者将身体和认识做了二元切割,在我看来,咱们无法将二者分隔,身体无法脱离认识单独存在,反之亦然。

Z:现在,越来越多艺术家挑选这样一种中立的情绪来出现著作,而让观众自己做出判别。你以为咱们可以信赖观众会发现那些躲藏和层次和含义,并抵达批评性的定论吗?在这一进程中,你用怎样的方法鼓舞一般观众进行批评性考虑?

G:我以为咱们有必要信赖观众有这样的才干,否则的话,就只能创造一些过于简化的著作。就《H+》这个项目来说,我信赖每个章节之前的标签和全部的图片说明足以引导观看者。

?Matthieu Gafsou

Z:与你之前的项目,比方2012年完结的《崇高》(Sacr),《H+》项目好像更依赖图片说明,在你看来,这儿的文字和图画之间是什么联系?

G:《H+》这个项目中有许多咱们不熟悉、不了解的信息,因而需求图片说明。相片只能给咱们供给一种形象,但光凭它自身的含义是不行的。我选用的图片说明基本上都是现实信息,以便让观看者有必定的自由度去自行了解相片的暗示。

Z:应该说,防止逝世是人类自古以来的巴望,但从你的项目中,咱们看到好像超人类主义并管帐初级,科学加持的人类:超人or非人,柳岩不是达到这一希望的途径,在完结《H+》之后,你以为这种巴望有或许完结吗?

G:实际上,开始超人类主义招引我的原因之一正是因为,在逝世面前,我是软弱的,咱们都是软弱的。惧怕逝世或许是咱们作为人类共副教授妈妈同的缺点,这种惊骇让咱们显得无助,但也如此美丽。现在我以为承受逝世或许是最难的事,但却是更正确的方法,而挑选将延伸生命乃至永生当作日子的方针则显得不太老练,这儿的危险是,咱们在做着无法言说的长生不老之梦的时分,很或许就错过了实在的生命。

《H+》展览现场

关于拍照师:马修加弗苏(瑞士)

马修加弗苏在瑞士洛桑日子和作业。在洛桑大学完结哲学、文学和电影艺术硕士学位后,他在沃韦使用艺术学院学习拍照。自2006年以来,加弗苏参加了许多集体和个人展览,并出书了五本书。2014年,洛桑颇具影响力的爱丽舍博物馆(Muse de l"Elyse)举办了加弗苏的个展,名为“只要天主能评判我”。 2018年,《H+》展览成为法国阿尔勒拍照节(Les Rencontres de la Photographie)的亮点。与他的艺术实践并行,加弗苏是洛桑艺术与规划大学(ECAL)的教师。

拍照师网站:http://www.gafsou.ch/

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